AlSiP/铝硅磷

我曾在童年里拥有深刻的感触。——如果把它们写得太像散文的话，连我自己都会悲不自胜，所以现在，我把它们以诗歌的方式，表现出来。我曾在童年里有过的，深刻的感触——如果把它写得像散文一样的话，连我自己都会悲不自胜，所以现在我把它以诗歌的形式，表现出来。
言辞语句，本来是用来说明事理的。可是用说明性的词语作诗、歌唱，岂不是非常困难。而且那样的话，也就不会有什么诗论了。
大部分时候，诗人如果写出小说的话，他的五感就将陷入腐坏之中。言辞语句，本来是用来说明事理的。可是用这种说明书来作诗，岂不是非常困难。而且那样的话，也不会有什么诗论可讲了。可多半的诗人，却想着把诗写得像个故事一样，陷入了感情的僵局之中。

这么看来，短歌的那种“哀伤”，之所以只能在读者的脑海中，短暂地掠过，正是因为短歌诗人身上，没有和声韵律的观念。短歌诗人拘泥于此时此地，而囿于人情世故，最多达到泛神论的境界，也就再无进步了。在他们身上，没有人类的那种终极的自由不羁、圆滑不滞的品性；具体来说，是他们根本不能无意识之中，保持怡然的心态。我现在把这种人称作“自然诗人”。

这自然诗人，和像魏尔伦那样真正的“人类诗人”之间，有着无数种诗人的差异。我把这群人，称为“大多数诗人”。
和另外两种诗人不同，正是这“大多数诗人”的层次分布，决定了整个诗坛的中轴重心。
大多数诗人，凭借自己认识事物的能力，换言之，是有意识地身处被动状态，把心中的感想，翻译成诗。而“自然诗人”，不过是闲觅愁思，把那件让他有感而发的事物，作为物理现象记录下来。但“人类诗人”，则又不一样；他的自觉告诉他：绝不要仰仗着抽象的概念，被动地等待某种感想进入脑海中；而他写下的，是一个呼吸着的、他的“本身”。
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我本来是个无意识的人，这五年来，却迫于恐惧，成了个半意识的家伙。——我变得可以在一瞬间，把头顶的天空都忘记掉了。不过我现在，就要向这古朽的廊柱告辞了。
不论怎么说，请你鉴赏鉴赏我的诗吧。你该是能读出其中，有那稳重的气味、那温柔的抒情吧。该是有那不被利弊得失所沾染的、深知着自由的灵魂吧。
如果是这样的话，我也就可以说：
所谓艺术，不是对自然的模仿，而是对神的模仿！
（因为，神是没有任何理论观点的。可神却也不是没有灵魂的飞禽走兽。）
一千九百二十九年六月二十七日
荣归我主。中也


译 / 铝硅磷


子供の時に、深く感じてゐたもの、――それを現はさうとして、あまりに散文的になるのを悲しむでゐたものが、今日、歌となつて実現する。
元来、言葉は説明するためのものなのを、それをそのまゝうたふに用うるといふことは、非常な困難であつて、その間の理論づけは可能でない。
大抵の詩人は、物語にゆくか感覚に堕する。

短歌が、ただ擦過するだけの謂はば哀感しか持たないのは、それを作す人にハーモニーがないからだ。彼は空間的、人事的である。短歌詩人は、せいぜい汎神論にまでしか行き得ない。人間のあの、最後の円転性、個にして全てなる無意識に持続する欣怡の情が彼にはあり得ぬ。彼を、私は今、「自然詩人」と呼ぶ。

真の「人間詩人」、（ベルレーヌの如き）と、自然詩人の間には無限の段階がある。それを私は「多くの詩人」と呼ばう。
「多くの詩人」が其他の二種の詩人と異るのは、彼等にはディストリビュションが、詩の中枢をなすといふことである。
彼等は、認識能力或は意識によつて、己が受働する感興を翻訳する。この時「自然詩人」は感興の対象なる事象物象をセンチメンタルに、あまりにも生理作用で書き付ける。又此の時、「人間詩人」は、――否、彼は、常に概念を俟たざる自覚の裡に呼吸せる「彼自身」なのである。
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五年来、僕は恐怖のために一種の半意識家にされたる無意識家であつた。――暫く天を忘れてゐた、といふ気がする。然し、今日古ぼけた軒廂が退く。
どうかよく、僕の詩を鑑賞してみて呉れたまへ。そこには、穏かな味と、やさしいリリシスムがあるだらう。そこに利害に汚されなかつた、自由を知つてる魂があるだらう。
そして、僕は云ふことが出来る。
芸術とは、自然の模倣ではない、神の模倣である！
（なんとなら、神は理論を持つてはしなかつたからである。而も猶、動物でもなかつたからである。）
千九百二十九年六月二十七日
Glorieux 中也