【翻译/解说】【中原中也】“见神歌”
*所以，为什么说中也是个“宗教气氛浓厚”的诗人呢？@月夜的海边
仿佛要杀遍所有人的我的心灵 神就借这样的心灵给我启示
被世上众多的愚人诋毁之事 我无法忘怀于是懂得了祈祷
我心除我无人知！ 就这样说着 秋日野径上我独自哭泣着
那种事应该全是自己的问题吧 此时此刻可谓是苦不堪言
人をみな殺してみたき我が心 その心我に神を示せり
世の中の多くの馬鹿のそしりごと 忘れ得ぬ我祈るを知れり
我が心我のみ知る！ といひしまゝ 秋の野路に一人我泣く
そんなことが己の問題であるものかと いひしことの苦となる此頃
【解说】
毫无悬念地，中也写出的最早的文学作品，是短歌。
中也的母亲中原福，曾在《妇人画报》上投稿短歌。也许是这点影响了中也吧。
大正七年，十一岁的中也在《防长新闻》上投稿了短歌。两年后的二月，他的短歌入选了《防长新闻》和《妇人画报》。同年四月，十三岁的中也进入山口中学。也就是说，其实投稿时他还是个小学生。从那以后，直到大正十二年，中也十六岁为止，《防长新闻》共登出中也短歌八十四首。
大正十一年，在和友人共同自费出版的歌集《末黑野》中，刊载了中也的二十八首短歌，被称为《温泉集》。
同年十月和十二月之间，十五岁的中也创作了《见神歌》的四首短歌。
这一年，中也在他的家庭教师、山口高校的学生村重正夫的介绍下，在大分县一座隶属于「淨圌土圌真圌宗圌本願圌派」的西光寺，他度过了整个夏季。在那里一个叫东阳圆城的地方，他在个人的小房间里，勤学勉励。十二月，中也再次来到西光寺。
第一首短歌，借用了《难异抄》中“恶人证机说”中的概念。虽然中也可能读过《难异抄》，但是重点则并不是任何更早的书本考据，而是少年歌人的内心。
杀人灭口，固然不是“神”的旨意。
可是，正因人们却太过自信和自私地，背离了神的旨意，才会有想要杀人的心思吧。这其中有着明显的矛盾。
另一个重点，则是“仿佛要杀人”，这个“仿佛要”。
只要自觉到这种欲望，并对此感到惊愕，也就明白了人的本性是多么与“神”不合，带着遗憾反省一下，“神”就伸出了援助之手。
第二首。“愚人”指代的是“不知神的人”。用成年中也的艺术·生活二元论来看，是在说“生活侧”的人。虽然不知道他的这种概念是何时形成的，但十五岁时多少是在萌芽状态了。
很多有信仰的人，都有类似的经历。无论怎样向他人宣传“神”的教导，都会被唯物主义者们投以白眼。可是“神”本身，却绝不会允许自己，擅自作主裁决那些不听教诲的人。那样做的话，就连自己也会被搭进去的。 于是在这样的僵局中，除了祈祷，也就无事可做了。
于是，即使对愚人也爱着，即使是愚人的幸福也期盼着，任由愚人作为愚人安度愚生。可是，仍然不能忘记的，是“被愚人诋毁”的事情。也就是说， 仍不可能不顾意见、立场，大把大把地向世间播撒爱。所以也就需要借助神的力量了。
第三首。看上去是感到遗憾，独自哭泣的歌。但这里的哭泣并不仅仅出于遗憾，或者自怜自叹。而是正因自己不会被理解，才感到和“神”之间的信赖关系吧。因此也是感激的眼泪。
第四首。全都是自己的问题，所以对世间的关系断言谢绝。虽然带着傲慢的心态，但对于个人而言这恐怕就是真理了吧。在《呈给河上的诗论》（译者lofter里也有翻译）中，这首歌的“苦不堪言”，演化成了所谓的“最终的圆滑性”。
另外，分明去的是佛寺，为什么写下了“神”呢。
就这点来说，宗教的门类派系，不过是人类认知的不同形式，拘泥于其中一种的话，反而会远离“真理”。也许正因如此，中也虽然有天主教徒的外祖父母（准确来说是母亲的养父母），却终生没有受洗吧。
“见神歌”，当然不是指“用肉眼看到了神的形态”，而是指“对神的认识”。它创作时间先于一切艺术理论，并且如前所述，一些观点在后来的论文中以更加成熟的形态出现了。在对神的察觉之后，才有了对“要写诗不要写短歌”的察觉。
所以，这虽然是短歌，却也算是中也对短歌的诀别了。
在那之后，有什么呢？落第、转学、高桥新吉的达达主义，还有泰子和小林。
解说部分参考了这个网站：https://www5b.biglobe.ne.jp/~freema/chuya/2.html
