AlSiP/铝硅磷

在《四季》杂志1935年（昭和10年）10月号上，中也发表了《夏夜里的清明梦》。

（这首诗郁川月翻译过@每日一诗！日本近代诗bot 。）

中也去世后的1938年（昭和13年）5月23日，三好达治在帝国大学新闻上刊载诗的批评《牢骚》，对中也做出了全盘否定。部分文字如下：

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这种（《夏夜里的清明梦》中使用的）现实主义，不过是以一己之主观，被一些迟钝糊涂的对象紧紧抓在其中；我果然还是认为它属于非诗，需要从根本加以否定；除了否定，更无其他。

《往日之歌》的作者他，虽然有异于常人的体质，以及异常地执拗的探究精神，的确算是一位踏入了奇异的诗歌世界的诗人，可是就他而言，直到最后，仍连最基本的认识都不充足——这是外人很难看出来的宿命般的性质，其实也算是他的长处；他就扎根于这不可思议地执拗的独断专行之中，因这不够充足的认识，他终于是没有得救的。

（转引自加藤邦彦的著作《中原中也的存在对于第二次意义何在》）

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然而从《夏夜里的清明梦》看来，中也并没有想要得救的样子。
夏夜里睁开眼睛，仿佛看到了那天（听收音机时知道的？）的棒球比赛，以及比赛结束后，球场那可怖的静寂。随风翻动的，白杨树叶子。蝉鸣如雨，经久不停。生命的狂躁骚乱，生命的饕餮盛宴，一直不会停息，带着倦怠的心态的诗人，把本可以在白天的现实世界里见到的景色，投影在深夜之中。

而三好达治，也似乎是对他不能理解的事物，抱着某种程度的敬畏。
因而，为了否定这首诗，也就非要把作者也从根底上否定了。
果然，作为《测量船》的作者，一定想要事物量化计算；而他对于一点都不可能计算的诗，就只好退而远观了。